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Evangelismo no século 21. Como desenvolver?

A proclamação fiel do evangelho deve sempre seguir as dicas do próprio Jesus. Como a pregação fiel poderia ser diferente?

Igreja que planeja pregar?” “Pregação secular?” Como o processo sagrado de proclamar a Palavra de Deus atemporal e infalível para o seu povo pode ser diferente, seja no ginásio da escola ou dentro dos muros santificados de uma igreja tradicional? Essa é uma ótima pergunta.

Tive o privilégio de passar muito tempo com os plantadores de igrejas na América do Norte e vi alguns que entenderam a diferença e outros que não. Tenho observado alguns que intuitivamente compreenderam a distinção e se comunicam diretamente com o coração da platéia com sinceridade, precisão e grande poder.

Eu também vi muitos desajeitadamente atrapalharem sua eterna oportunidade. Ouvi mensagens cuidadosamente elaboradas e bem elaboradas que pareciam estranhamente familiares ao que John Piper ou David Platt poderiam ter efetivamente pregado, mas a uma audiência que parecia desatenta e sem inspiração.

O que explica essa diferença? Domingo a domingo, John Piper e David Platt parecem ter seu público inclinado para a frente, engajado e ocupado fazendo anotações para aplicação pessoal profunda.

Então, por que costuma parecer tão bizarro e inadequado na igreja? É o ginásio? Talvez seja o suporte de partitura de metal? Um púlpito adequado normalizaria a peculiaridade?

O fato de essa discussão ter sido amplamente negligenciada deixa a maioria dos plantadores de igrejas com pouco mais do que sua experiência pessoal para determinar uma abordagem à pregação missionária. Alguns plantadores tiveram o benefício de marinar em ambientes missionários sob hábeis comunicadores do evangelho, e esses poucos abençoados têm inúmeras vantagens de segunda natureza ao abordar seu próprio ofício.

Intuitivamente, eles percebem e explicam a diversidade da visão de mundo em seu público. E por causa dessa sensibilidade culta, a abordagem deles à pregação é fundamentalmente diferente. Hoje vamos olhar para dois.

Empatia com seu público

Sem dúvida, a maioria dos sermões ouvidos por um potencial plantador de igrejas foi proferida no contexto de uma igreja estabelecida. Isso significa que a maioria das mensagens que experimentamos foram entregues a uma audiência com uma visão de mundo completamente cristã, com todas as suposições implícitas nela.

Muitas vezes há um apelo evangelístico em algum lugar da mensagem, mas é apresentado com a certeza de que a grande maioria dos ouvintes está bem familiarizada com os principais temas da cultura dos fiéis. Em espírito de oração, este não é o contexto de pregação que a maioria experimentará como plantador de igrejas, porque seu ministério os levará profundamente aos campos de colheita.

Para a maioria dos plantadores, se eles se empenharem no envolvimento do círculo eleitoral de seu contexto, o público que eles reunirão parecerá, pensará e se comportará de maneira muito diferente da multidão bem vestida que freqüenta a igreja do outro lado da rua.

O sistema operacional inato de sua nova congregação filtrará as informações de maneira muito diferente daquelas que há muito fazem da “igreja” parte de sua rotina semanal. Muitas das mesmas declarações que normalmente inspiram solidariedade, acenam com a cabeça e abafam “Amém” a bons membros da igreja despertam irritação, confusão e desinteresse pelos recém-chegados menos religiosos entre nós.

Por exemplo, a questão cultural definidora dessa geração que separa os secularistas de seus vizinhos sagrados é a da sexualidade humana. Cristãos conviccionais e secularistas culturais aprofundaram a divisão de comunicação e compreensão por meio de maneiras radicalmente divergentes em que cada grupo aborda esse assunto.

Os cristãos conviccionais veem essa questão como bíblica. A Bíblia tem ensinamentos claros e inconfundíveis sobre a sexualidade humana, e parte do grande pacote de ser seguidor de Cristo é resistir ao impulso de se alinhar às mudanças da maré da cultura e permanecer fiel à Palavra de Deus. Para cristãos bem disciplinados, a questão não é fácil, mas é extremamente simples.

Secularismo

Cristãos nominais e secularistas culturais abordam essa questão de maneira diferente. Para os cristãos, isso é uma questão de fidelidade. Para o nominal e o secular, isso é uma questão de justiça. Sua visão de mundo eleva a igualdade humana de todos como o bem maior e conclui que as posições cristãs adstringentes sobre sexualidade são relíquias injustas de uma era muito mais feia da história da humanidade.

Pessoas boas e justas que afirmam atribuir a ética do amor devem evoluir – e devem fazê-lo rapidamente. Como essa divergência de visão de mundo é claramente aparente, como nossa metodologia de proclamação deve se ajustar em benefício de uma platéia que precisa desesperadamente experimentar o evangelho de Cristo? A pergunta missionária atemporal é a seguinte: Como devemos nos adaptar em prol do evangelho?

De alguma forma, o proclamador precisa entrar na pele de seu público e ouvir o sermão de seu lugar no banco. Ao investir tempo e energia, não se associando superficialmente aos não-cristãos, mas construindo profundas amizades com os não-crentes, ele terá instintos valiosos ao abordar o processo de pregação com uma congregação que inclui um crescente número de pessoas desprovidas de pedigree evangélico.

Com isso, as mensagens semanais soarão e parecerão muito diferentes dos sermões da igreja há muito estabelecida do outro lado da rua. Deve.

Portanto, a pregação de plantação de igrejas é diferente de outros tipos de pregação, pois o pregador está plenamente consciente de que sua audiência não está condicionada à cosmovisão cristã e, portanto, sua sensibilidade cultural precisa ser discada significativamente.

O comunicador deseja profundamente obter uma audiência adequada para o evangelho de sua platéia antes que eles “emocionalmente e intelectualmente” saiam de uma suposição carregada, casualmente e descuidadamente, lancem em sua direção.

Para comunicadores eficazes, esta é uma oportunidade para uma explicação graciosa de como uma cultura do Reino constrói uma pessoa melhor, uma família melhor e uma sociedade melhor. Em vez de soltar palavras-código injustificadamente, projetadas para extrair “amens” pavlovianos dos predispostos religiosamente em uma arenga cheia de paixão contra a escuridão, os plantadores de igrejas eficazes pintam uma imagem muito mais tentadora da luz. Tudo no universo foi projetado para o Reino de Deus.

Quando o proclamador do evangelho descreve uma realidade alternativa à quebra que é comumente vivida, o Espírito testifica a graça e a verdade da mensagem dita. Mentiras antigas são abandonadas. Novas verdades são obedecidas. Vidas são transformadas.

Com essa sensibilidade profundamente enraizada no coração dos pregadores missionários, sua abordagem para construir uma mensagem geralmente difere significativamente da maioria da cristandade. Eles virão disso de várias abordagens, estilos e métodos, mas muitas vezes você vê outros cinco ingredientes tecendo através dos padrões eficazes de pregação dos plantadores de igrejas.

Esses cinco ingredientes adicionais são: estruturar o problema, fornecer uma resposta bíblica, fazer dois tipos de aplicativos, apresentar um problema maior e, finalmente, fornecer uma oportunidade para a resolução.

Enquadre a questão

Este segundo passo parece ser uma prática universal com comunicadores eficazes onde quer que sejam encontrados. De alguma forma, o público precisa entender que o que está prestes a ser comunicado não é apenas substancialmente espiritualmente, mas tem relevância direta para suas vidas.

Mergulhando prematuramente com uma introdução como: “Hoje continuaremos nossa série através dos romanos, captando no capítulo dois a mensagem intitulada ‘Julgamento Justo de Deus’”, o pregador pode estar prestes a lançar uma mensagem biblicamente exata, mas pode, sem querer, priorizar o sermão acima do público.

Os que estão reunidos para um compromisso divino ainda não devem estar espiritual, emocional ou biblicamente preparados para classificar as pérolas que estão prestes a ser lançadas da plataforma.

E se, em vez de começar com o sermão, o pregador começasse com as necessidades da audiência reunida? A partir dessa mesma passagem, a mensagem é apresentada com uma pergunta instigante, como: “Você já sentiu que suas orações nunca passam do teto?”

Alguns momentos preciosos devem ser passados ​​pessoalmente, relacionados a pensamentos e emoções que todos experimentaram na sala. Depois que o mensageiro se identifica com seu público, há um auditório cheio de pessoas, espiritual e emocionalmente, prontas para uma jornada.

A partir desse ponto, e da mesma passagem em Romanos, pode ser pregada uma mensagem que contrasta o vazio e a devastação da religião criada pelo homem contra a realidade vivificante de um relacionamento com Deus.

Quando começamos com o público em vez do sermão, nos encontraremos naturalmente pensando em maneiras de ajudar as pessoas a ver e sentir sua necessidade da resposta que as Escrituras dão. Depois que o público é pessoalmente lembrado dessa necessidade, seus corações e mentes ficam muito mais abertos e prontos para receber a resposta.

Pregadores eficazes de plantação de igrejas normalmente começam enquadrando o assunto nas almas de seu público antes de arregaçar as mangas para explicar a resposta.

Parece que a proclamação fiel do evangelho dentro da secularidade deve sempre seguir as dicas do próprio doador do evangelho. A Encarnação de Cristo era essencialmente missionária. Como a pregação fiel poderia ser diferente?

*Com informações de Christianity Today 

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fevereiro 24, 2020

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