Lucas 1: 46-55 – Nessa passagem o foco está em Maria, a mãe de Jesus.
Pouco tempo depois da partida de Gabriel, Maria fez os preparativos e rapidamente viajou de Nazaré para uma cidade sem nome na região montanhosa da Judéia. Foi aqui que Isabel e Zacarias viveram ( Lucas 1:39 ). Mary possivelmente viajou de 50 a 70 milhas sozinha, o que seria uma distância considerável para uma adolescente grávida solteira em seus dias.
Talvez Mary tenha ido ficar com Elizabeth para ficar isolada de amigos e vizinhos curiosos. A privacidade daria a Mary a oportunidade de refletir sobre tudo o que estava acontecendo em sua vida. Ela também teria a chance de receber encorajamento e apoio de Isabel, a quem Maria cumprimentou quando ela entrou na casa do casal de idosos (v. 40).
O versículo 41 diz que ao som da “saudação de Maria”, o bebê de Isabel fez um movimento repentino em seu ventre. Isso nos lembra do versículo 15, onde Gabriel anunciou a Zacarias que mesmo antes de João (o Batizador) nascer, ele seria “cheio do Espírito Santo”.
A ideia é que essa criança ainda não nascida era de alguma maneira sensível aos sussurros do Espírito. Por sua vez, o Espírito capacitaria João para dar testemunho do advento do Messias.
Da mesma forma, o versículo 41 revela que Isabel foi “cheia do Espírito Santo”. Essa verdade implica que, quando Isabel falou sobre o menino Jesus, ela foi capacitada para fazê-lo pelo Espírito.
Isabel exclamou que Maria e a descendência em seu ventre foram “abençoadas” (v. 42). Com isso, Isabel quis dizer que Maria tinha o privilégio único de ser a mãe de Jesus.
Isabel perguntou por que Maria, a “mãe de meu Senhor” (v. 43), decidiu visitar seu parente mais velho. Isabel demonstrou uma atitude de humildade, bem como de surpresa com a chegada de Maria.
Isabel enfatizou a grande honra que foi para Maria, a mãe do Messias, passar algum tempo com seu parente. Isabel afirmou que seu bebê se mexeu com alegria no instante em que sua mãe ouviu a voz de Maria (v. 44).
O ponto-chave nas observações de Isabel é a fé de Maria. O versículo 45 nos lembra que quando o anjo, Gabriel, retransmitiu a promessa de Deus sobre a concepção milagrosa de Jesus no ventre de Maria, ela creu que o Senhor cumpriria Sua promessa.
Maria não apenas aceitou a vontade de Deus para ela, mas também se alegrou com isso (v. 46). Seu cântico é tradicionalmente conhecido como Magnificat , que em latim significa “minha alma magnifica”.
A ode é uma reminiscência da canção de Ana, a mãe de Samuel ( 1 Sam 2: 1-10 ). Por exemplo, como Ana, Maria exaltou a grandeza de Deus. Além disso, ambas as mulheres são chamadas de servas de Deus, ou servas, o que enfatiza sua disponibilidade para fazer a vontade de Deus.
No entanto, a situação de Maria era muito diferente. Enquanto Hannah se regozijava com o desaparecimento de seu estigma de esterilidade, Mary cantava de alegria diante da possível (embora imerecida) alienação e vergonha. Seu hino revela um coração e uma mente imersos nas Escrituras.
Por exemplo, Lucas 1:46 parece influenciado pelo Salmo 34: 3 . Além disso, Lucas 1:47 corresponde ao sentimento em Habacuque 3:18 . Em suma, Maria escolheu não se concentrar no que os outros poderiam pensar dela, mas no que Deus pensava dela e no que Maria sabia sobre o Criador.
Como em Lucas 1:38 , o substantivo grego traduzido como “servo” (v. 48) vem de um verbo que significa “funcionar como escravo”. A ideia principal é estar sujeito à vontade de outro.
Tal conceito seria questionável no pensamento grego. Era comumente ensinado que atingir o potencial de excelência era o principal dever de todas as pessoas.
A mentalidade egocêntrica acima está muito distante da atitude de Maria. Ela se via como a humilde serva do Senhor.
Apesar do status de Maria na sociedade judaica como uma serva humilde, as gerações futuras a chamariam de “bem-aventurada” (v. 48), pois Deus havia manifestado Sua graça sobre Maria. “Bem-aventurado” descreve a alegria experimentada por aqueles a quem Deus favorece, uma alegria compartilhada com e pelos outros (v. 28).
Porque o que Deus fez por meio de Maria foi totalmente sem precedentes, há um apreço apropriado por ela (por exemplo, como se vê no estudo teológico dela, conhecido como Mariologia ). Isso é especialmente verdadeiro para seu papel como a mãe humana do Senhor Jesus, o Filho de Deus (conhecida como theotokos ).
Dito isso, várias tradições cristãs chegaram perto de adorar Maria. Por exemplo, alguns devotos afirmam que Maria, em sua concepção, nasceu livre do pecado (a doutrina da concepção imaculada) e que, ao longo de sua vida, ela continuou sem pecado. Outros adeptos ensinam a ideia da virgindade perpétua de Maria, junto com sua assunção corporal (ou entrada) no céu no final de sua permanência terrena.
Outros ainda defendem a noção de Maria como uma corredentora com o Messias e uma mediadora da salvação na vida de Seus seguidores. Alegadamente, no dia do julgamento, Maria, como a Rainha do céu, permanece como uma intercessora cósmica ao lado do Filho para contrariar Seus severos decretos de censura contra os pecadores com consoladoras palavras de misericórdia.
Para os membros desses grupos, Maria é vista como quase igual a Jesus, e eles prestam uma devoção a Maria que deveria ser reservada apenas para o Salvador. Dado o que as Escrituras revelam sobre Maria, é razoável supor que ela teria evitado todas as tentativas de venerá-la. Afinal, ela era “humilde” (v. 48) e se regozijava, não em sua própria condição, mas em “Deus meu Salvador” (v. 47).
Maria referiu-se ao Senhor como sendo poderoso e santo (v. 49). Ele sozinho é o Governante soberano do universo e absolutamente separado do pecado ( Lv 20: 3; 22: 2 ; 1 Crônicas 16:10, 35 ; Salmos 30: 4 ; Ez 36:20 ). No entanto, apesar da posição exaltada de Deus, Ele fez e faria de bom grado grandes coisas por Maria (especialmente por meio de seu Filho).
Em particular, o Messias tornaria a misericórdia do Senhor disponível a todos os que se arrependessem e cressem. Maria aludiu a essa verdade quando declarou que Deus derrama Sua misericórdia de geração em geração sobre aqueles que O temem ( Lucas 1:50 ). Isso se refere àqueles que mostram a Deus um respeito reverente por Sua soberania.
Maria representa pessoas de fé ao longo da história que olharam para o Senhor como sua fonte final de libertação. Essa esperança não é em vão, pois Deus manifestou poder com Seu braço poderoso. A título de exemplo, o Senhor é conhecido por dispersar os orgulhosos por causa da imaginação arrogante que eles nutrem em seus corações (v. 51).
Maria estava repreendendo a pura arrogância dos orgulhosos, que pensavam que o poder era seu direito soberano. O Senhor derrubou esses governantes autoritários de seus tronos e exaltou os de posição inferior ou humilde (v. 52).
Não é de surpreender que a paisagem literária do Evangelho de Lucas seja dominada pelo contraste entre os poderosos e os humildes. A verdade teológica mais ampla é que Deus se preocupa com aqueles que os poderosos ignoram.
Lucas 1:53 continua a ênfase anterior ao declarar que Deus satisfez o faminto com coisas boas. Enquanto isso, Ele mandou os ricos embora de mãos vazias. “Coisas boas” se referem não apenas à abundância material, mas às bênçãos eternas que vêm de conhecer a Deus.
Aqui vemos que Deus é o grande reversor da sorte. Ele subverte os caminhos do mundo. Os orgulhosos que pensam que são fortes, fartos e frutíferos são, na verdade, fracos, estéreis e vazios.
A oração de Ana também foi repleta de contrastes notáveis, dos quais sua vida foi um excelente exemplo. Embora ela não tenha usado o pronome pessoal, podemos ver claramente as referências à vida dela em I Samuel 2: 4–5 . Como Maria, Ana comparou os fracos e poderosos, os fartos e famintos, os estéreis e a mãe com muitos filhos.
Em cada caso, Hannah notou reversões notáveis. Por exemplo, não foram os guerreiros armados que eram fortes, mas aqueles que tropeçaram.
Além disso, não eram os que se esgotavam por comida que ficavam fartos, mas os que estavam famintos. Não era a mãe com muitos filhos que estava feliz, mas a mãe que era estéril. Em cada caso, Deus providenciou para os fracos, impotentes e oprimidos.
Tal como aconteceu com Maria, o Senhor não era apenas o provedor de Ana, mas também o seu exaltador. A oração de Ana nos versículos 6–8 transbordou de contrastes notáveis para enfatizar esse ponto.
Por exemplo, Deus é a fonte da vida, levanta as pessoas, as coloca em posições de poder, inclusive as que estão empobrecidas e oprimidas. Só o Criador lhes dá um lugar de distinção. O que poderia superar o poder, a graça e a generosidade de Deus?
A oração de Hannah cresceu a partir do solo de suas próprias experiências e das de seus colegas étnicos. A sociedade em Israel refletia enormes lacunas entre ricos e pobres e entre poderosos e explorados.
Não há nenhuma indicação de que Hannah viveu em extrema pobreza, mas sem dúvida ela tinha visto isso ao seu redor. Portanto, sua oração (como a de Maria) pode ser entendida como uma mensagem de encorajamento e esperança ao pobre povo de Deus em todos os lugares.
Seja qual for a nossa situação, Deus pode nos dar força para perseverar. Mesmo a morte em si não é um obstáculo para Deus.
A oração de Ana e a canção de Maria constituem um caso poderoso a favor da soberania de Deus. Conseqüentemente, jactância, arrogância, orgulho e rebelião são todos repreendidos.
A Bíblia nos fala sobre a arrogância de governantes poderosos como Nabucodonosor ( Dan 4: 28–33 ). Só para nos informar que somos todos vulneráveis a esse pecado, as Escrituras também falam sobre o orgulho doméstico de Penina. Ela, junto com Ana, era casada com Elcana (1Sm 1: 2 ). Antes de Ana dar à luz a Samuel, Penina insultou Ana repetidamente porque ela era estéril (vv. 6–7).
Inquestionavelmente, o ápice do tema da humilhação-exaltação é o relato de nosso Salvador. Paulo declarou que, embora o Filho se humilhasse até a morte, o Pai O exaltou muito ( Fp 2: 6-11 ).
A misericórdia do Senhor se estendeu até mesmo à nação e ao povo de Israel. Eles foram os recipientes de Sua ajuda e os objetos de Seu amor infalível ( Lucas 1:54 ).
A canção de Maria enfatiza que Israel teve um papel especial em servir ao Senhor e torná-lo conhecido para o mundo ( 1 Crônicas 16:13 ; Sl 136: 22 ; Is 44: 1 ). Essa verdade é reforçada em Lucas 1:55 , onde Maria reiterou a promessa de Deus a Abraão e seus descendentes ( Gn 12: 1-3; 15: 5; 17: 3-8; 18: 17-19; 22: 16-18 ; Mic 7:20 ).
O Senhor permaneceria para sempre fiel a Sua promessa de abençoar Seu povo escolhido. Agora, por meio da aliança com Abraão, as promessas e a misericórdia de Deus se estenderiam a todos os povos em todas as gerações, especificamente por meio da fé no Messias.
A fidelidade de Deus à aliança é destacada no Salmo 89 . O poeta apresentou o poema com uma declaração de confiança no amor e na fidelidade de Deus (vv. 1–2). Esses atributos de Deus são eternos. Portanto, a aliança de Deus com Davi (resumida nos versículos 3 e 4) também deve ser eterna.
Apesar dos possíveis contratempos, o salmista acreditava que Deus cumpriria suas promessas fielmente. Depois dos versículos introdutórios, o hino continua a louvar a Deus por Sua supremacia no mundo espiritual (vv. 5–8), por Seu poder no mundo físico (vv. 9–13) e por Suas qualidades perfeitas (vv. 14 –18).
Na segunda parte do salmo, o poeta lembrou a Deus de Sua aliança com Davi ( 2 Sam 7: 8–16 ). Deus escolheu Davi para ser rei de Israel ( Sl 89: 19–21 ). O Senhor prometeu fortalecer Davi e dar-lhe a vitória sobre seus inimigos (vv. 22–23). Deus prometeu estender o território sob o controle de Davi (vv. 24-25).
O Senhor prometeu dar prioridade a Davi sobre outros reis (vv. 26–27). Além disso, Deus prometeu que um descendente de Davi reinaria para sempre (vv. 28–29).
Como Lucas 1:32 revela, o Senhor Jesus cumpre a promessa que Deus fez a Davi e ao povo de Israel. O Messias, cujo advento Maria exaltou em sua canção (vv. 46–55), “reinaria sobre a casa de Jacó para sempre” (v. 33) e nunca haveria um fim para Seu reino.
Ideias-chave para contemplar
Quando nos deparamos com mudanças e desafios inesperados na vida, podemos escolher responder como Maria – com fé e obediência. Nenhum de nós pode saber exatamente como Maria se sentiu, mas todos nós podemos expressar uma atitude semelhante para com o Senhor.
Dito de outra forma, como seguidores de Jesus, podemos alegremente exaltá-Lo em nosso coração e diante dos outros. Quer seja um nascimento, uma morte ou qualquer coisa intermediária, se Jesus está no centro de nossas vidas, sempre teremos motivos para glorificar ao Senhor e nos regozijar nEle.
1. O advento do Messias. Parte do relato do Evangelho gira em torno da maneira milagrosa pela qual o Pai enviaria Seu Filho, Jesus, para se tornar o Salvador do mundo. Esta obra de redenção começaria com o nascimento de Jesus como um bebê no mundo que Ele havia criado. E a concepção virginal e o nascimento de Jesus seriam por meio de uma jovem chamada Maria.
2. A canção de Maria. No Evangelho de Lucas, aprendemos que Maria visitou sua parente, Isabel, e confirmou tudo o que o anjo Gabriel havia declarado. Maria mal conseguia conter sua alegria por si mesma e por Isabel. Maria irrompeu em uma expressão espontânea de louvor e música.
3. A proclamação aos outros. O relato do advento de Jesus tem o poder de atrair pessoas de qualquer origem e temperamento. Cabe aos crentes retirar os elementos materialistas do Natal e contar ao mundo sobre o menino Jesus e como Ele pode dar-lhes a verdadeira vida como filhos amados do Senhor.
